الگوهایی در دینشناسی تطبیقی
درباره نویسنده میرچا الیاده:
میرچا الیاده (زاده ۱۹۰۷ در بخارست – درگذشته ۱۹۸۶)، از اسطورهشناسان و دینپژوهان نامدار است. وی در رومانی به دنیا آمد. در دبیرستان به مطالعه شیمی و زیستشناسی علاقه نشان داد. در هفده سالگی برای مطالعه کتاب شاخه زرین اثر جیمز فریزر زبان انگلیسی را فراگرفت. سپس آموختن زبانهای ایتالیایی و فارسی را آغاز کرد. پس از دریافت مدرک کارشناسی از دانشگاه بخارست به هند عزیمت کرد. او در دانشگاه کلکته به آموختن زبان سانسکریت و مطالعه آثار شرقی، دینشناسی و اسطوره مشغول شد. در آنجا مدرک دکترا گرفت و برای تدریس به دانشگاه سوربن دعوت شد. در سال ۱۹۵۲ میلادی مجموعه گفتگوهای خود با کارل یونگ را منتشر کرد. الیاده در سال ۱۹۸۶ درگذشت.
درباره کتاب الگوهایی در دینشناسی تطبیقی:
کتاب الگوهای دینشناسی تطبیقی پروفسور الیاده در سیزده فصل، با یک مقدمه و نتیجه گیری، تحت ۱۷۲ بند یا مطلب جداگانه تدوین یافته. از جهت تنوع و غنای مطالب، گستردگی بینظیر منابع، كثرت ارجاعات هر چه باشد مؤلف جمع آوری کننده بزرگترین دایرهالمعارف دین و اخلاق تاریخ بشری است.
استفاده از مصطلحات اصلی حوزه دین پژوهشی به زبانهای انگلیسی، آلمانی، فرانسه، لاتین، اسپانیولی، ایتالیایی، پرتغالی، هلندی، سوئدی، نروژی، فنلاندی، هندی، پارسی، و چندین و چند زبان دیگر که به نظر میرسد نویسنده تا حدودی نابغه کتاب کم و بیش با همه آنها آشنایی داشته است، بیهیچ تردیدی در نوع خود کم نظیر و یا حتی بینظیر میباشد.
قسمتی از کتاب الگوهایی در دینشناسی تطبیقی:
همه تعاریفی که تاکنون از پدیده دین به دست داده شدهاند در یک چیز مشترک میباشند. این که هر کدام به شیوه خود نشان میدهند که امر قدسی و حیات دینی در نقطه مقابل امر دنیوی و زندگی سکولار قرار دارند. ليکن به مجرد این که شما به تعیین حدود و ثغور مفهوم «امر قدسی» یا «مقدس» میپردازید با مشکلاتی مواجه میشوید، مشکلاتی در هر دو حوزه نظری و عملی.
برای این که قبل از هرگونه تلاش برای تعریف پدیده دین باید بدانید کجا باید دنبال دلیل و بینه بگردید. و البته، قبل از هر چیز دیگری، دنبال آن دسته از نمودهای عملی دینی باشید. که بتوانند به صورت «ناب» دیده شوند، یعنی چیزهایی که ساده بوده و تا حد امکان به سر منشأهای اصلی خود نزدیک باشند. متأسفانه شواهد و بیناتی از این دست هیچ جا یافت نمیشوند. نه در هیچ جامعهای که با تاریخ آن آشنا هستیم و نه در بین اقوام «ابتدایی»، مردم غیر متمدن یا غیر برخوردار از تمدن عصر جدید. تقریبا هرجا با پدیدههای دینی مواجه میشویم. آنها را بسیار پیچیده مییابیم که این امر بیانگر نوعی تحول تاریخی طولانی است.
سپس، همچنین، مرتب کردن مواد و مطالب دم دست و جفت و جور کردن آنها نیز اشکالات عملی مهمی در بر دارد. حتی چنانچه کسی به مطالعه تنها یک دین واحد رضایت میداد. باز هم یک عمر کامل برای پرداختن به چنین تحقیقی کفایت نمیکرد. در حالی که اگر کسی به دنبال مقایسه ادیان و انجام دین شناسی تطبیقی باشد،. حتی چند طول عمر هم برای دستیابی به مقصود پیش روی کافی نیست.
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.