سه آستانه‌نشین (بلز پاسکال، سورن کیرکگور، سیمون وی)

سه آستانه‌نشین (بلز پاسکال، سورن کیرکگور، سیمون وی)

درباره نویسنده داياجينيس الن:

داياجينيس الن (Diogenes Allen) نویسنده کتاب سه آستانه‌نشین، (17 اکتبر 1932 – 13 ژانویه 2013) یک فیلسوف و متکلم آمریکایی بود که به عنوان استاد فلسفه استوارت در حوزه علمیه پرینستون خدمت می کرد.  جایی که وی به مدت سی و شش سال در آنجا تدریس کرد. او هم وزیر پروتستان است. و هم یک کشیش اسقفی، که به عنوان همکار کشیش در کلیسا آل سینتس، پرینستو، نیوجرسی خدمت می‌کرد. وی چهارده کتاب از جمله “وسوسه”، “ردپاهای خدا”، “فلسفه برای درک الهیات”، سیمون ویل” و “اعتقاد مسیحی به یک جهان پست مدرن” نوشته است. وی در 13 ژانویه 2013 در نیوتاون ، شهرستان باکس ، پنسیلوانیا درگذشت..

درباره کتاب سه آستانه‌نشین:

بسیاری از مسیحیان سردرگم‌اند. کلیساها برنامه‌های مختلفی را به اجرا درمی‌آورند، مانند مطالعه کتاب مقدس، تشکیل گروه‌های بحث و مناظره، و انواع اعتکاف، و قصدشان هم این است که به رشد و بالندگی زندگی معنوی کمک کنند؛ اما خود ما چندان نمی‌دانیم منظورمان از زندگی معنوی چیست. سخنان فراوانی درباره کمال و شکوفایی گفته‌اند، اما بسیاری از ما به این نکته نیندیشیده‌ایم که این‌ها چه ربطی به خدا دارد.

این نکته را ژورژ برنانوس، رمان‌نویس پرآوازه فرانسوی در دوره پیش از جنگ جهانی دوم، در کتاب خاطرات کشیش روستا مورد توجه قرار داده است. او آدمی دست‌وپاچلفتی را تصویر می‌کند که مضحک به نظر می‌آید و در زندگی دنیوی‌اش ناکام است اما پیرو واقعی مسیح به شمار می‌رود ــ زندگی معنوی‌اش ستودنی است. دین وعده سعادت می‌دهد، سعادت ابدی، اما این را خیلی وقت‌ها با کامیابی دنیوی اشتباه می‌گیرند. البته این سعادت جدا از زندگی دنیوی ما نیست، اما بسیاری از آدم‌ها نمی‌دانند که پیوند این سعادت با زندگی دنیوی چه‌گونه است.

قسمتی از کتاب سه آستانه‌نشین:

نمونه مجسم آرمان آزادی در دنیای مدرن همین فروشگاه های بزرگ است که در آن ها می توانیم از میان تعداد بسیار زیادی جنس و کالا هرچه می خواهیم انتخاب کنیم. هرچه گستره انتخاب ما بزرگ تر باشد، آزادی ما بیشتر است. این نگرش در باب آزادی چندان هم غلط نیست، زیرا آزادی مستلزم اختیار انتخاب هم هست. اما این تصور از آزادی اصلاً کامل نیست. انسان ها باید از چیزهایی هم که نمی گذارد خیر و صلاح حقیقی خود را دنبال کنند خلاص شوند. دین به ما می آموزد که چه گونه از قید و بند و اسارت رها شویم و بتوانیم خود را آزادانه به خیر بزرگ تری بسپاریم، ولو به قیمت از دست دادن خیرهای کوچک تر.

ذهنیت مدرن غیردینی، که هیچ چیز خارج از دایره عقل را واقعی یا حقیقی نمی بیند، و اصولاً هم عاجز است که ببیند، با آن خیر غایی قطع رابطه کرده است. بلز پاسکال، سورن کیرگگور و سیمون وِی به ما نشان می دهند که واقعیتی برتر وجود دارد که ما می توانیم ذهن و اراده خود را به آن وابگذاریم بی آن که عقل خود را نفی کنیم و شان و منزلت خود را پایین بیاوریم.