کاپیتالیسم آرمان ناشناخته
درباره نویسنده آین رید:
آین رید (Ayn Rand) نویسنده کتاب کاپیتالیسم آرمان ناشناخته، با نام کامل آلیسا زینوفیونا روزنبام، زادهی ۲ فوریه ۱۹۰۵ در روسیه و درگذشتهی ۶ مارس ۱۹۸۲ در آمریکا، رمان نویس، فیلسوف، نمایشنامه نویس و فیلمنامه نویس روسی-آمریکایی بود. رمان های پرفروش آین رند، سرچشمه و اطلس شورید، و نقش او در ایجاد و پیشبرد نظام فلسفی که خود آن را «عینیت گرایی» (آبژکتویسم) نام داده بود، بیشترین نقش را در به شهرت رسیدن وی داشته اند.او در یک خانواده ی بورژوای یهودی روس که در سن پترزبورگ زندگی می کردند به دنیا آمد. او بزرگترین دختر از سه دختر زینووی زاخاریویچ روزنبائوم و همسرش آنا بوریسوونا بود که یهودیانی نه چندان مقید بودند.
رند که نسبت به هنرهای آزاد اشتیاق داشت، بعدتر گفت که مدرسه را چالش گر نیافته و از سن هشت سالگی شروع به نوشتن نمایشنامه و از سن ده سالگی شروع به نوشتن رمان کرد. بهترین دوست او در دبیرستان معتبر استونینا الگا، خواهر کوچکتر ولادیمیر ناباکوف بود. این دو دختر به سیاست علاقهی وافری داشته و در عمارت ناباکوف به بحث میپرداختند: ناباکوف از سلطنت مشروطه و رند از ایده آل های جمهوری خواهانه دفاع می کرد.
درباره کتاب کاپیتالیسم آرمان ناشناخته:
مجله بارونز: «یکی از انقلابی ترین و قدرتمندترین آثاری که در مورد سرمایه داری و سیاست منتشر شده است.»
قسمتی از کتاب کاپیتالیسم آرمان ناشناخته:
رویکرد ما را به بهترین نحو میتوان در عبارتی که من در نخستین شمارهی روزنامه ی ابژکتیویست (ژانویه ی 1962) به کار بردم خلاصه کرد: «ابژکتیویسم جنبشی فلسفی است؛ چون سیاست شاخهای از فلسفه است، ابژکتیویسم از برخی اصول سیاسی- به خصوص اصول کاپیتالیسم لسه فر- به عنوان نتایج و کاربرد علمی و نهایی اصول بنیادی فلسفی خود حمایت میکند. ابژکتیویسم سیاست را هدفی مجزا یا مقدماتی یعنی هدفی که بتوان بیرون از زمینه ی ایدئولوژیکی وسیعتری بدان دست یافت، تلقی نمیکند.» سیاست بر سه نظم فلسفی دیگر استوار است: متافیزیک، معرفتشناسی و اخلاق- بر نظریهای در باب سرشت انسانی و رابطه ی انسان با وجود.
تنها بر چنین پایهای است که ما میتوانیم نظریهی سیاسی منسجمی بنا کنیم و در عمل به آن برسیم… ابژکتیویستها «محافظهکار» نیستند. ما در مورد کاپیتالیسم رادیکال هستیم؛ ما برای آن مبنای فلسفی مبارزه میکنیم که کاپیتالیسم فاقد آن است و بدون آن محکوم به فناست.» من میخواهم تأکید کنم که توجه ما در وهله ی نخست معطوف به سیاست یا اقتصاد نیست، بلکه معطوف به «سرشت انسانی و رابطه ی انسان با وجود» است – و ما از آن روی از کاپیتالیسم حمایت میکنیم که تنها نظامی است که برای زندگی موجودی عقلانی طراحی شده است. در این رابطه، میان رویکرد ما و مدافعان کلاسیک کاپیتالیسم و طرفداران مدرن آن تفاوتی بنیادی وجود دارد. آنها- به دلیل قصور اخلاقی- با استثناهایی اندک مسئول نابودی کاپیتالیسم هستند. قصور اخلاقی عبارت بوده است از ناتوانی یا عدم تمایل آنها برای نبرد در جایی که باید مبارزه کرد: یعنی مبادی اخلاقی-فلسفی.
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.