مدرنیته مشروع است

مدرنیته مشروع است

درباره نویسنده سیدمسعود آذرفام:

سیدمسعود آذرفام نویسنده کتاب مدرنیته مشروع است، نویسنده ایرانی متولد 1370 است.

درباره کتاب مدرنیته مشروع است:

نویسنده کتاب مدرنیته مشروع است، نخست بر آن است که منازعه مشروعیت مدرنیته را با ارجاع به آثار اصلی آن حتی الامکان به نحوی جامع و دقیق طرح کند و با طرح مبنای نظری‌ای که آن را مسامحتاً «تفکر تاریخی» خواهیم خواند به بررسی آرای طرفین منازعه بپردازد و بین آنها داوری کند. این نکته را نیز بیفزاییم که نقد «جوهرگرایی تاریخی» به عنوان نقيض تفکر طور تلویحی بلومنبرگ آن را طرح کرده است و خاستگاه‌های آن را می‌توان در اندیشمندان پیش از او بازجست و مبنای نظری آن در فصل اول کتاب به تفصیل تشریح خواهد شد.

نه تنها در این پژوهش بلکه در دیگر پژوهش‌های فلسفی تاریخی نیز می‌تواند استفاده شود و بسیاری از گره‌های کور تبیین تاریخی را باز کند. در نتیجه فصل دوم به مبانی نظری جوهرگرایی تاریخی و نقد آن اختصاص یافته و نگرش جوهرگرایانه را از نخستین آنات تکوین آن در تفکر یونانی بررسی کرده است.

در فصل سوم منازعه اشمیت لوویت و بلومنبرگ را با ارجاع مکرر به آثار اصلی آنها و مکاتباتشان که به تازگی منتشر شده است، و گهگاه پرتوهای ارزشمندی بر ابعاد و زوایای مختلف این منازعه می‌افکند طرح شده است و در طرح این منازعه کوشیده شده تا سیاق تاریخی تکوین و تطور ظهور آرای این اندیشمندان را نیز مد نظر قرار داد. در ترسیم سیاق تاریخی و طرح جزئیات منازعه مشروعیت عصر جدید شرح بديل بلومنبرگ از خاستگاه‌های مدرنیته طرح شده و گریزی به مبنای نظری نوین کار او زده است تا علاوه بر جنبه‌های سلبی اندیشه بلومنبرگ جنبه‌های ایجابی آن را نیز روشن کند.

در نهایت در فصل چهارم پس از طرح تمام و کمال منازعه مشروعیت مدرنیته و آرای طرفین این منازعه و نیز طرح مبنای نظریه‌ای که در حقیقت مبنای داوری ما را نیز شکل می‌دهد به بررسی مدعیات طرفین پرداخته است.

گیلسپی در فصول بعدی کتاب به بررسی آرای ویلیام، کامی پترارک اراسموس لوتر، دکارت و هابز می‌پردازد و روند استحاله جهان بینی مذهبی قرون وسطایی به جهان بینی مذهبی مدرن را پی می‌گیرد او در پیشگفتار کتاب با طرح ایده اصلی کتاب می‌نویسد: «آنسان که خواهیم دید مدرنیته را به منزله کوششی برای یافتن پاسخ متافیزیکی/ الهیاتی جدیدی به پرسش طبیعت و نسبت آن با خداوند انسان و جهان طبیعی بهتر می‌توان دریافت پرسشی که در جهان قرون وسطایی متأخر در نتیجه کشمکشی کلان میان عناصر متناقض مسیحیت رخ برآورد.»

هدف مؤلف در این کتاب که اخیراً به زبان فارسی نیز ترجمه شده این است که نشان دهد عصر جدید به آن اندازه که به نظر می‌رسد مدرن نیست. این کتاب پس از بررسی دوره آستانه‌ای گذار از قرون وسطی به دوران مدرن این نکته را مطرح می‌سازد که در عصر جدید مذهب از میان نرفته بلکه اقتضائات عصر جدید موجب استحاله آن شده است.

قسمتی از کتاب مدرنیته مشروع است:

جستار حاضر اساساً ادای سهمی به شناخت غرب مدرن به واسطه یکی از جدی‌ترین منازعات فکری قرن بیستم است که به تسامح میتوان آن را منازعه مشروعیت عصر جدید نامید اما به یکباره و بدون هیچ مقدمه‌ای نمی‌توان وارد بحث از این منازعه شد پیش از آنکه به منازعاتی از این دست بپردازیم باید روشن کنیم که شناخت غرب مدرن برای ما چه حاصلی می‌تواند داشته باشد و چه گرهی از کار ما می‌تواند بگشاید.

به گمان ما طرح مقوله بحران و گره زدن این مقوله به وضعیت تاریخی خود ما می‌تواند فتح باب مناسبی برای پرداختن به منازعه مشروعیت عصر جدید باشد باید بگوییم آنچه امروزه در جامعه خودمان شاهدش هستیم وجود و گسترش روزافزون بحران است این بحران ابعاد و زوایای گوناگونی دارد؛ از بحران آب و محیط زیست گرفته تا انواع و اقسام بحران‌های اجتماعی اقتصادی و سیاسی مفهوم نوآیین «بحران» با…