عشق معرفت
درباره نویسنده روی برند:
روی برند استاد فلسفه در دانشکده تحصیلات تکمیلی آکادمی هنر و طراحی بزالل در اورشلیم و برنامه میان رشته ای تحصیلات تکمیلی در هنر در دانشگاه تل آویو است. وی همچنین مدیر و سرپرست اصلی Yaffo 23 ، مرکزی برای هنر و فرهنگ در مرکز شهر اورشلیم را تاسیس و به عنوان مدیر آن فعالیت کرد. او نویسنده LoveKnowledge: زندگی فلسفه از سقراط تا دریدا (کلمبیا ، 2012) ، سردبیر و مترجم بورادوری: فلسفه در زمان ترور: گفتگوهایی با هابرماس و دریدا (شیکاگو ، 2004) ، و سردبیر و متصدی مشاور Bare Life (موزه روی درز ، 2007).
درباره کتاب عشق معرفت:
فصلهای اول و دوم کتاب به ترسیم سیمای سقراط در دو محاوره از افلاطون (دفاعیه و ضیافت) اختصاص دارد؛ در این فصل با اکثر ایدههای فلسفی سقراط و افلاطون آشنا میشویم. فصل سوم و چهارم به دو فیلسوف بسیار تأثیرگذار یعنی اسپینوزا و روسو میپردازد؛ با اسپینوزا از هندسه اخلاق آگاه میشویم و با روسو از انواع تنهایی.
فصل پنجم به نیچه و یکی از جدلیترین و سرزندهترین آثارش یعنی «تبارشناسی اخلاق» میپردازد؛ آنچه لازم است درباره نیچه و حیات فکری او بدانیم در اینجا گردآوری شده است. در نهایت، فصلهای ششم و هفتم به دو فیلسوف فرانسوی اختصاص یافتهاند: فوکو و دریدا.
در کمتر کتابی شاهد ترسیم چهرهای چنین واضح و قابل فهم از این دو فیلسوف هستیم؛ فیلسوفانی که هنوز چندان که باید و شاید در ایران شناخته شده نیستند، اما جزو مهمترین اندیشمندان قرن بیستم به شمار میروند. این کتاب کوششی عملی است برای نشان دادنِ مفهوم فیلوسوفیا (عشق به معرفت، یا به تعبیر نویسنده این کتاب، عشق معرفت) در تاریخ اندیشه مغربزمین، به میانجی آثار و اندیشههای این شش فیلسوف بزرگ.
قسمتی از کتاب عشق معرفت:
روسو نویسندهای پرکار بود: جستارنویس، رماننویس و موسیقیدان بود و بیشتر از همه به خاطر نظریهاش درباره آزادی اجتماعی، حقوق، تعلیم و تربیت و دین شهرت داشت. وی به خاطر مقالهاش دربارهٔ مزایای هنر و علوم برای نوع بشر برنده جایزه شد (۱۷۵۰) و به شهرت دستیافت. استدلال بدیع وی آن بود که برخلاف موضع روشنگری هنر و علوم برای آدمی سودی دربر ندارد؛ بلکه بهعکس نیاز پدید میآورند و نیاز انسان را برده میسازد. این ایدهها در گفتار در باب نابرابری (۱۷۵۴) شرح و بسط مییابند، مقالهای که در آن این نظر مشهور را ابراز میکند که انسان ذاتاً نیک است و فقط و فقط نهادهای اجتماعی هستند که وی را شرور میکنند. این ایده که ما بهطور ذاتی نیک هستیم و رفتهرفته فاسد میشویم وارونهسازی طعنهآمیزی است از آموزه گناه نخستین و رستگاری از طریق کلیسا.
فوکو در موارد متعدد اینطور اظهار کرد که تمامی آثارش خوب یا بد از شیفتگی شخصیاش به تجربه سرچشمه گرفتهاند. نزدیک به اواخر زندگیاش علاقهاش به رهاسازی تجربه از صافیهای معمول آن معطوف شد هم ازاینرو خطرجویی بهعنوان صورتی از تعالی برایش جذابیت هرچه بیشتر پیدا کرد.
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.