سبد خرید

پدیدارشناسی روح هگل

ناشر : نگاه معاصردسته: ,
موجودی: موجود در انبار

55,000 تومان

مسلما هیچ دوره‌ای همچون دوره ما چنین معلومات فراوانی نداشته با چنین امکانات آماده‌ای برای دانستن سریع هر چیز و برای متقاعد کردن ماهرانه هر کس در دسترس نداشته است. ولی مسلما هیچ دوره‌اي ذاتیات چیزها را کمتر از دوره ما نفهمیده است. و سبب چنین فهم ناچیزی، این نیست که این دوره قربانی بلاهت عمومی شده است، بلکه این دوره – على‌رغم حرصش برای همه چیز – در برابر امر بسيط و ذاتی و آنچه خواستار درگیری و پشتکار است، مقاومت می‌کند. وانگهی، این بی‌بنیادی می‌تواند گسترش یابد زیرا یک فضیلت در انسان امروز مرده است: صبر.

تعداد:
مقایسه



پدیدارشناسی روح هگل

درباره نویسنده مارتین هایدگر:

مارتین هایدِگِر (Martin Heidegger) نویسنده کتاب پدیدارشناسی روح هگل. (زاده ۲۶ سپتامبر ۱۸۸۹ – درگذشته ۲۶ مه ۱۹۷۶) یکی از معروفترین فیلسوفان قرن بیستم بود. او با شیوه‌ای نوین به تأمل دربارهٔ وجود پرداخت. فلسفه او بر دیدگاه‌های بسیاری از فلاسفه بعد از او اثر گذاشت.

هایدگر در سال ۱۸۸۹ در خانواده‌ای کاتولیک و سنتی در یکی از روستاهای ایالت بادن-وورتمبرگ به‌نام مسکیرش در جنوب غربی آلمان و در دل کوهستان آلپ به دنیا آمد. پدر او فریدریش خادم کلیسا بود. او در محیطی کاتولیک بزرگ شد.

هایدگر الهیات را از سال ۱۹۰۹ در دانشگاه فرایبورگ آغاز کرد و بعد از آن به فلسفه روی آورد. فعالیتش همواره تحت تأثیر استادش ادموند هوسرل بود. از مهم‌ترین کتاب‌های او در فلسفه اثر هستی و زمان است. او در این کتاب به نقد تاریخ فلسفه غرب که به تعبیر هایدگر همان تاریخ متافیزیک است، پرداخته‌است و در پی طرح افکندن هستی شناسی تازه‌ای است که خود آن را هستی شناسی بنیادین می‌خواند؛ چرا که نزد او تاریخ متا فیزیک، تاریخ غفلت از وجود و افتادن در ورطه موجود انگاری است.

مقصود هایدگر از این تعبیر آن است که تاریخ کنونی فلسفه، با خلط موجود شناسی و وجود شناسی، از شناخت وجود به معنای اصیل آن باز مانده است. وی از اعضای حزب نازی و نمایندهٔ این حزب در دانشگاه فرایبورگ بود. اندیشه های هایدگر، رقم‌زنندهٔ مایه‌های فکری بسیاری از متفکران ما بعد تجدد از جمله میشل فوکو، ژاک دریدا و هانس-گئورگ گادامر بوده‌است.

هایدگر که در یک خانواده روستایی به دنیا آمده بود تا زمان مرگ خلق و خوی روستایی را با خود داشت. زادگاه او مسکیرش در کنار جنگل سیاه قرار داشت و درختان و راه‌های جنگلی بیشتر مطالعات و تفکّرات بعدی او را تحت تأثیر قرار داد. حتی در برخی از عناوین آثار او ردّ پای جنگل دیده می‌شود: راه‌های جنگلی و نشانه‌های راه. هایدگر در دهه ۱۹۱۰ با الفرید پتری آشنا شد و بعداً در سال ۱۹۱۷ با او ازدواج کرد. در سال‌های بعد دو پسر او به نام‌های یورگ و هرمن به دنیا آمدند. او در ۲۶ مه سال ۱۹۷۶ درگذشت. مراسم تشییع دو روز بعد در فرایبورگ انجام شد و به درخواست خود مراسم دینی کاتولیک‌ها در مسکیرش در کلیسای مارتین قدیس که پدرش خادم آن بود، انجام شد. در همان صحن میان مادر و پدرش به خاک سپرده شد.

درباره کتاب پدیدارشناسی روح هگل:

با نگاهی به آثار مارتین هایدگر به سهولت می‌‏توان مشاهده کرد که هرازگاه وی به هم سخنی با هگل می‏پردازد.اما به‌‏طور خاص از هایدگر سه کتاب مهم در مورد هگل در دست داریم: 1-مفهوم تجربه نزد هگل 2-هگل و یونانیان 3-پدیدارشناسی روح هگل. از این میان کتاب‏های اول و سوم به زبان انگلیسی ترجمه شده‌‏اند.

نخست اینکه این کتاب همانند کتاب«هستی و زمان»یک تألیف نیست، بلکه درس گفتاری است که هایدگر در ترم زمستان سال(1932-1931)در دانشگاه فرایبورگ ارائه کرده است و بعدها از روی دست نوشته‏‌های دانشجویان و پیش‌‏نویس‌‏های خود هایدگر، جمع‏‌آوری شده است. دوم اینکه پرویز عماد استاد ممتاز فلسفه در دانشگاه دی‏پاول و مؤلف کتاب«هایدگر و پدیدارشناسی ارزش‏‌ها»و کنث مالی استاد فلسفه دانشگاه ویسکونزین مترجم کتاب‏های «تفسیر پدیدارشناسانه از سنجش خرد ناب کانت» و «ادای سهم به فلسفه» از هایدگر است. همچنین ایشان، از بنیانگذاران و سرویراستاران نشریه«مطالعات هایدگر»نیز هستند.

سوم، نکته بسیار مهمی است که مترجمین در پیش گفتار کتاب، متذکر شده‌‏اند. و آن توصیف نحوه برخورد هایدگر با متن پدیدارشناسی روح است. به نظر ایشان همان‏طور که ملاحظه می‌‏شود. هایدگر با متن به عنوان یک اثر مکتوب یا حتی متنی که قابل تفسیر براساس زندگی هگل است، مواجه نمی‌‏شود. بلکه در نظر وی متن، عبارت است از«فعل اندیشیدن»که تنها با مشارکت در این فعل. می‏‌توان با متن به عنوان امری زنده روبه‏‌رو شد. (بر این اساس این زندگی هگل است که باید در پرتو اثرش مطالعه شود). به همین خاطر با این کتاب نمی‏‌توان به مثابه شرح جمله به جمله متن یا تفسیر کلی آن روبه‏‌رو شد. بلکه هایدگر درپی آن است تا در این فعل اندیشیدن، پدیدار شدن روح را مرحله به مرحله، لایه‌‏برداری کرده و به ظهور برساند. همان‏طور که در طول کتاب نیز با آن برخورد می‏‌کنیم. پدیدارشناسی روح را معادل پدیدار شدن روح می‏‌داند…

قسمتی از کتاب پدیدارشناسی روح هگل:

هدف ما فهم پدیدارشناسی روح است؛ یعنی، آن را به مثابه علم در خودمان به فعلیت درآوریم. علم در اینجا یعنی علم، خود نظام به مثابه دانش مطلق. این دانش باید به خودش بیاید. لذا اثر با بخش کوتاه DD به پایان می‌رسد، که «دانش مطلق» نامیده می‌شود. اگر دانش مطلق به مثابه دانشی شناسا فقط در پایان کاملا خودش است. و اگر دانش مطلق، با خود به شوندگی، با به خود آمدن، دانشی شناسا است. و این، با دگر- شوندگی خودش است، در این صورت، دانش مطلق در آغاز حرکتش به سوی خویش، نباید هنوز با خودش باشد.

دانش مطلق باید هنوز دیگری باشد، و در واقع بدون اینکه نسبت به خودش دیگری شده باشد. آن باید در آغاز تجربه، چیز دیگری باشد. که آگاهی با خودش متحمل می‌شود. تجربه‌ای که چیزی بجز حرکت یا تاریخی نیست که به خود آمدن به مثابه خود – دگر- شوندگی، در آن رخ می‌دهد. دانش مطلق در آغاز تاریخش باید متفاوت با آن چیزی باشد که در پایان است.

اشتراک گذاری:
نويسنده/نويسندگان

مترجم

نوع جلد

شمیز

قطع

رقعی

نوبت چاپ

سال چاپ

1399

تعداد صفحات

260

زبان

موضوع

شابک

9786227028966

وزن

445

جنس کاغذ

,

عنوان اصلی

Hegel's Phenomenology of Spirit (Studies in Phenomenology and Existential Philosophy)
1988

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “پدیدارشناسی روح هگل”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

پرسش و پاسخ از مشتریان

هیچ پرسش و پاسخی وجود ندارد ! اولین نفری باشید که درباره این محصول میپرسید!

موقع دریافت جواب مرا با خبر کن !
در حال بارگذاری ...