سبد خرید

نظریه نظم خودانگیخته

ناشر : نیدسته: ,
موجودی: موجود در انبار

20,000 تومان

علیرغم پیچیدگی جهان اجتماعی، که به نظر می‌رسد سدّ راه وجود تنظیماتی است که بتوان با مشاهده تجربی مشخص‌شان کرد، یک نظم فرضی هست که می‌توان آن را از دل گرایش‌ها، اعمال، و عقاید افراد استخراج کرد و این نظم قدرت توضیحی زیادی هم دارد. آنچه در نظریه نظم خودانگیخته بسیار مهم است این است که نهادها و ورزه‌هایی که این نظریه مورد پژوهش و بررسی قرار می‌دهد نوعی از الگوهای دارای اسکلت مناسب را از خود بروز می‌دهند که به نظر می‌رسد حاصل کار یک ذهن طراح توانای همه‌چیزدان است، درحالی‌که عملاً و درواقع حاصل جمع خودانگیخته عمل ذاتاً هماهنگ میلیون‌ها فردی است که اصلاً قصد نداشته‌اند به چنین نظم‌هایی در کل برسند. توضیح این‌گونه الگوهای اجتماعی، از زمان آدام اسمیت، نامی پیدا کرده است: «دست نامرئی». در این نظم، انسان به سمت یاری رساندن به تحقق اهدافی رانده می‌شود که اصلاً قصد و نیّتش را نداشته است. مدعای نظریه نظم خودانگیخته این است که ساختارهای کلی حاصل جمع اَعمال افراد است.

تعداد:
مقایسه



نظریه نظم خودانگیخته

درباره نویسنده ویل دورانت:

نورمن پاتریک بری (25 ژوئن 1944 – 21 اکتبر 2008) فیلسوف سیاسی انگلیسی بود که به عنوان یکی از نمایندگان لیبرالیسم کلاسیک شناخته شد. در بیشتر دوران حرفه ای خود وی استاد نظریه اجتماعی و سیاسی در دانشگاه باکینگهام بود.

درباره کتاب نظریه نظم خودانگیخته:

نظریه نظم خودانگیخته سابقه دیرینی در تاریخ اندیشه اجتماعی دارد، با این همه به درستی می‌توان گفت، تا یک دهه پیش، این اندیشه در علوم اجتماعی قرن بیستم به محاق رفته بود. در طول این دوره، نظریه نظم خودانگیخته – یعنی این نظریه که چیزهایی که در یک نظام اجتماعی نفع عمومی را تأمین می‌کنند حاصل نیروهایی خودانگیخته هستند که ورای کنترل مستقیم انسان‌ها هستند – با آموزه‌هایی کنار رانده شده بودند که می‌توان با استفاده از اصطلاح برساخته فریدریش فون هایک در کتاب قانون، قانونگذاری و آزادی آنها را «عقل گرایی ساختمان گر»  نامید.

بی‌تردید جذابیت این انگاره رقیب انگارۂ نظم خودانگیخته، یعنی انگارۂ عقل گرایی، تا حدود زیادی از موفقیت علوم طبیعی نشأت می‌گرفت که شیوه‌های مألوفشان کنترل، پیش بینی دقیق، و آزمایش بود. همین شیوه‌ها هستند که جاذبه مقاومت ناپذیری برای آن نخوت انسانی دارند که تداعی کننده منافع تمدن انسانی هستند، تمدنی که از این منظر حاصل نظم خودانگیخته نیست بلکه حاصل حرکت آگاهانه به سوی اهداف از پیش تعیین شده است.

قسمتی از کتاب نظریه نظم خودانگیخته:

زمانی بود که حکمت رایج درباره مکتب مدرسی این بود که این فلسفه اخلاق عقل گرایانه، که بر فضیلت تاکید می کرد، و مثلاً، رباخواری را محکوم می کرد نمی‌توانسته نظریه‌ای تولید کند که به شکل سیستماتیک پیگیر تنظیماتی اجتماعی باشد که از پیگیری منافع شخصی برمی‌آید. اما در طول سی سال گذشته، داستان این مکتب به کلی از نو نوشته شده است به ترتیبی که تفسیر دقیق‌تری از آموزه عمومی مدرسیان به دست می‌دهد و طبق این تفسیر مکتب مدرسی پیشاپیش خبر از نظریه‌های فردگرایانه بعدی می‌داد. این مطلب در مورد نظریه اقتصادی این مکتب هم صادق است، زیرا تحلیل دقیق آن آشکار می‌کند که این مکتب به نظریه ارزش ذهنی یا شخصی پایبند بوده است و فهمی دقیق از آن داشته است و از جمله دیگر چیزها، به رقابت اقتصادی، و نظریه مقداری پول قائل بوده است.

فلسفه اقتصادی مدرسی در قرن شانزدهم در اسپانیا بود که به اوج خود رسید. جایی که متاله ـ اقتصاددانانِ « مکتب سالامانکا »نخستین نظریه عمومی ارزش را پروراندند، نظریه‌ای که هم شامل کالاها و پول می‌شد، و هم قانون طبیعی سنتی کاتولیک را دربر می‌گرفت که آموزه‌ای اقتصادی را تعلیم می‌داد که با نیازهای جامعه تجاری رو به رشد تطابق بیش‌تری داشت. این تشابه میان اندیشه مدرسی و نظریه اقتصادی قرن نوزدهمی چنان است که بیراه نیست اگر بگوییم که اقتصاد ذهن‌گرا جریانی پیوسته بوده است که از قرن سیزدهم شروع شده و به کارل منگر و مکتب اتریشی علم اقتصاد رسیده است، و دل مشغولی به نظریه ارزش عین گرایانه هزینه کار در علم اقتصاد « کلاسیک » چیزی زائد و انحرافی و موجب اتلاف وقت بوده است.

یوزف شومپتر، که یکی از نخستین کسانی بود که اقتصاد مدرسی را برای جهان مدرن بازآفرینی کرد، در تاریخ تحلیل اقتصادی، می‌نویسد که تنها چیزی که در آموزه مدرسی جایش خالی بود مفهوم سود ناخالص بود. همچنین این شومپتر بود که دریافت فلسفه قانون طبیعی کاتولیک اساسا فایده گرایانه بود و دغدغه‌اش توجیه نهادهای بشری، نظیر مالکیت، براساس نفع عمومی بود، و مفهوم «عقل » نزد مدرسیان متاخر عقل « جامعه شناختی » بود و نه عقل انتزاعی. هدف عقل ردگیری تنظیماتی بود که وقتی خودشان را نشان می‌دهند که انسان‌ها به حال خود واگذاشته شوند تا تمایلات طبیعی خودشان را دنبال کنند. 

اشتراک گذاری:
نويسنده/نويسندگان

مترجم

نوع جلد

شمیز

قطع

رقعی

نوبت چاپ

2

سال چاپ

1399

تعداد صفحات

111

زبان

موضوع

شابک

9789641850342

وزن

140

جنس کاغذ

,

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “نظریه نظم خودانگیخته”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

پرسش و پاسخ از مشتریان

هیچ پرسش و پاسخی وجود ندارد ! اولین نفری باشید که درباره این محصول میپرسید!

موقع دریافت جواب مرا با خبر کن !
در حال بارگذاری ...