سبد خرید

جستاری در مذهب اسماعیلی فردوسی

ناشر : نگاه معاصردسته: ,
موجودی: موجود در انبار

99,000 تومان

پرسش از دین و مذهب فردوسی، یکی از سوال‌هایی است که پیوسته ذهن نگارنده را هم‌چون دیگرانی که به حوزه شاهنامه‌پژوهی وارد شده‌اند، به خود مشغول می‌داشت و سوالاتی از این دست گه‌گاه مورد سرزنش برخی منتقدان قرار گرفته است که به‌راستی سخن از کیش و دین وی، اساساً چه یاری‌یی به شناخت شاهنامه می‌رساند؟
پاسخ به این پرسش، چیستی اندیشه ایرانیانِ آن قرن‌ها را روشن می‌کند، البته برای کسانی که می‌خواهند از یک متن ادبی لذت ببرند موضوعی مهم نخواهد بود اما دغدغه‌مندانی که سیر تحول فکری ایرانیان، تاریخ علوم عقلی در ایران، چگونگیِ افتادن در ابتذال خردستیزی و علل توسعه نیافتگی ایران را جست‌و‌جو می‌کنند و از سرگشتگی‌های فکری و تناقض در کردار ایرانی به تنگ آمده‌اند، قطعاً شناخت برآمیختگیِ اندیشه ملی‌گرایانه و مذهب اسماعیلی فردوسی راه‌گشا خواهد بود.

تعداد:
مقایسه



جستاری در مذهب اسماعیلی فردوسی

درباره کتاب جستاری در مذهب اسماعیلی فردوسی:
آنچه پیش روی دارید مجموعه‌ای از گفتارها درباره دین و مذهب فردوسی است. که در دوره معاصر (تقریبا همین صد سال اخیر) از زبان فردوسی پژوهان بازگفته شده است. از آن چه خواهیم دید، چنین برمی‌آید که پیوسته پژوهشگران به چیستی دین و مذهب فردوسی توجه داشته‌اند. و کمتر پژوهنده‌ای را می‌بینیم که از بینش دینی و مذهب فردوسی پرسش نکرده باشد.

از همین روی، این نکته پیش می‌آید که چرا باید پژوهندگان یک اثر حماسی به این اندازه به دین و مذهب سراینده آن اثر توجه داشته باشند؟ به راستی چه پیوندی است میان حماسه فردوسی و دین و مذهب وی که پیوسته از نگرش دینی و مذهبی او پرسیده‌اند؟

قسمتی از کتاب جستاری در مذهب اسماعیلی فردوسی:
نظام الملک هم گویی پیوسته میان مجوسان و شیعیان پیوند می‌بیند. که از آنان در کنار هم یاد می‌کند. او آنان را از یک سنخ می‌بیند و آوژده است که پس از کشته شد ابومسلم، سینباد که از دوستان او است. از نیشابور خروج می‌کند و به ری می‌آید. سینباد می‌داند که مردم تبرستان وری «از درمی، نیم دره رافضی و مزدکیاند» . او به مردم می‌گوید که ابومسلم نمرده است؛ بلکه آنگاه که منصور عباسی قصد گشتن او می‌کند، پرنده‌ای سپیدرنگ می‌شود و از میان دو دست منصور می‌پرد.

اکنون او در حصاری از مس، با مهدی و مزدک بنشسته است. و اینک با آن دو برون خواهد آمد. این سخنان سبب می‌شود که رافضی‌ها و مزدکیان گرد آیند و سپاهی بزرگ شکل گیرد. پس از شورش هفت ساله آنان و کشته شدن بسیاری از لشکریان منصو. سرانجام جور عجلی را به جنگ لشکر سینباد می‌فرستند. پس از چهار روز سینباد گشته شد «و آن جمع پراگنده گشتند و هرکسی به خانه‌های خویش بازشدند. و مذهب رمه دینی با گبری و تشیع آمیخته شد. و بعد از آن در سربا یکدیگر می‌گفتندی تا هر روزی پرورده‌تر می‌شد تا به جایگاهی رسید که این گروه را مسلمانان و گبران و ترمه دین می‌خواندند» (نظام الملک، ۱۳۸۳: ۲۷۹ – ۲۸۰).

بوتلس هرچند داستاني منقول از نظام الملک را افسانه آمیز و خیالی می‌پندارد، با این همه آن را از مختصات شورش‌های قرن هشتم و نهم میلادی می‌داند. او بر این باور است که «در جنبش‌های ایدئولوژیک کسانی مانند به آفرید، سینباد گبر، استاذسیس، بابک و مقنع، الحاير مزدکیان را با اصول عقاید شیعه در آمیخته‌اند».

 این سخن بوتلس را نقض عبدالجلیل قزوینی رازی در قرن ششم هجری تأیید می‌کند. او در آن جا که از داعیان اسماعیلی چون ابن خؤشب و علی بن الفضل دندانی سخن می‌گوید. آنان را به خرم دینی متهم می‌کند: «راو اخرم دینی آشکار کرد». او اصل همه را گبری می‌داند…

اشتراک گذاری:
نويسنده/نويسندگان

نوع جلد

شمیز

قطع

رقعی

نوبت چاپ

سال چاپ

1399

تعداد صفحات

548

زبان

موضوع

شابک

9786227028774

وزن

512

جنس کاغذ

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “جستاری در مذهب اسماعیلی فردوسی”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

پرسش و پاسخ از مشتریان

هیچ پرسش و پاسخی وجود ندارد ! اولین نفری باشید که درباره این محصول میپرسید!

موقع دریافت جواب مرا با خبر کن !
در حال بارگذاری ...