مابعدالطبیعه
مقدمه بر مابعدالطبیعه
100,000 تومان
مقدمه بر مابعدالطبیعۀ برگسون که در حکم گفتار در روشِ اوست، نخستین کتاب فلسفی قرن بیستم است که در عنوانش، چند سالی پیش از مقدمه بر مابعدالطبیعۀ هایدگر، لفظ مابعدالطبیعه آمده است. به مناسبت انتشار همین نوشته است که بعدتر نزاع معروف بر سر برگسونیسم درمی‌گیرد. نوشتۀ دوم، فلسفۀ فرانسوی، گزارشی است از سیر سیصدسالۀ فلسفۀ فرانسوی، از دکارت تا خود برگسون، در بیان فیلسوفی فرانسوی...
متافیزیک از منظر ویتگنشتاین
120,000 تومان
آن قسمت از فلسفه که دربارهٔ واقعیت و ماهیت آن بحث می‌کند متافیزیک یا مابعدالطبیعه خوانده می‌شود. در حقیقت متافیزیک پژوهشی است فلسفی در باب ماهیت و ترکیب و ساختار واقعیت که گستره‌ای وسیع‌تر از علم فیزیک دارد، زیرا از مسائل سنتی آن بحثِ وجودِ موجوداتِ غیرفیزیکی همچون خدا و نیز پاسخ به پرسش‌هایی است که علم، آنان را پیش‌فرض...
دین پس از متافیزیک
65,000 تومان
دین را چگونه باید فهمید و در عصری که متافیزیک بدنام شده است، چه جایگاهی باید برای دین قایل شد؟ عمدۀ پیش‌فرض‌های متافیزیکی‌ای که پشتیبان الهیات سنتی بوده‌اند دیگر پذیرفتنی نیستند، اما چندان روشن نیست که مفهوم «پایان متافیزیک» را چگونه باید فهمید یا این مفهوم چه تأثیراتی بر فهم ما از دین خواهد داشت. همچنین به نظر می‌رسد که...
طرحی برای یک متافیزیک نظام‌مند
35,000 تومان
هنوز هم ممکن است در ذهن برخی افراد، فلسفۀ تحلیلی با نفی متافیزیک پیوند خورده باشد و ترکیب «متافیزیک تحلیلی» اندکی عجیب بنماید. اما این تصویری محدود و قدیمی از فلسفۀ تحلیلی است، و به قول آرمسترانگ: «خوشبختانه از آن سال‌ها که فلسفۀ تحلیلی تحت سلطۀ ایده‌های پوزیتیویسم منطقی و سپس رویکرد زبان عرفی بود مدت‌ها گذشته است.» دیوید آرمسترانگ...
متافیزیک مسیحی
158,000 تومان
آلبر کامو در پاییز ۱۹۴۷ در «یادداشت»هایش نوشت: «اگر می‌خواهیم بدانیم چرا نیهیلیسم تا این اندازه رشد کرد و بزرگ شد، باید به مسیحیت بازگردیم، پس برای اینکه بدانیم چرا مسیحیت تا این اندازه بزرگ شد نیز باید رد آن را در هلنیسم دنبال کنیم.» کامو چند سال بعد دوباره این موضوع را با شدت بیشتری مطرح کرد و از...